这些有关中医药文化的故事你知多少？

    神农尝百草

    神农是传说中的三皇之一。远古时候，百姓吃野菜、喝生水，采树上的果实充饥，吃螺蚌肉果腹，经常受到疾病和毒物的伤害。在这种情况下，神农氏遍尝百草，每天遭受无数次的毒害，辨识植物是否有毒及其药性，让百姓避开有毒的植物，并为百姓治病。后人托其名著成《神农本草经》，是我国现存最早的中药学著作。

    病入膏肓

    春秋时期，晋景公患了重病，到秦国求医，秦桓公派一位叫缓的医生前去。在缓未到之前，晋景公梦见他的病变成了两个小孩，其中一个小孩说：“缓是高明的医生，恐怕会伤害我们，怎么才能躲避它？”另一个小孩说：“我们住在肓的上面，膏的下面，他能把我们怎么样呢？”缓到了晋国，给景公诊视了一番后，对他说：“您的病没有办法医治了，因为您的病在肓的上面，膏的下面，不可以用攻法治疗，补的药物又到达不了，我也无能为力了。” 缓的话与景公的梦境完全吻合，这让景公又佩服又惊讶，不得不接受自己已经无药可救的现实了。“病入膏肓”形容病到了无法医治的地步，引申为事情严重到了不可挽救的程度。

    扁鹊起死回生

    有一天，扁鹊带着两个弟子经过虢国，听说虢国太子“暴亡”不到半日，还没有装殓。扁鹊问明情况，判断太子并未真死，于是说自己能让太子“复活”。国君听闻，亲自出来迎接，扁鹊告诉国君，太子是得了叫“尸厥”的病，并没有死。于是扁鹊让一个弟子针刺太子的百会穴，过了一会儿太子就苏醒了，扁鹊又让另一个弟子为太子做药熨，太子竟然坐了起来。又进一步用汤剂调和阴阳，二十多天，太子的病就痊愈了。从此，天下人传言扁鹊有“起死回生”的绝技，扁鹊却说：“我不是能使死人复活，这个人并没有死，我只是把他的病治好罢了。”

    橘井泉香

    “橘井泉香”是一个神话故事。传说西汉年间，今湖南郴州人苏耽，在乡里以仁孝闻名，苏耽得道成仙，飞升之前，对母亲说：“明年此地将有大疫流行，咱家的井水和橘树可以治疗。若有患病之人，可以给他一升井水和一片橘叶，煎汤服下后就可以痊愈。”第二年，当地真的发生了瘟疫，苏耽母亲依他所言，用井水和橘叶为病人治疗，果然都痊愈了。当地百姓遂尊称苏耽为苏仙，迄今湖南郴州境内还有苏仙岭、苏仙观。自此，“橘井泉香”这一佳话便流传下来，“橘井”也成为医药界的代名词。

    悬壶济世 

    东汉时有个叫费长房的人，曾做过管理集市的官员。有一天，他看见集市上有一个卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦卖药，卖完药就跳进葫芦中不见了。费长房在楼上看得真切，大为惊异，断定老翁绝非等闲之辈，就买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知道他的来意，带他一同钻入葫芦中。只见朱栏画栋，富丽堂皇，美酒佳肴，遍布其中。于是费长房随老翁学习医术与修仙之道十余天，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。回到家乡后，费长房能医百病，驱瘟疫，甚至令人起死回生。后来，民间大夫为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志，称“悬壶”，美称医生职业为“悬壶济世”。

    华佗与五禽戏 

    五禽戏是中国流传年代最为久远的传统健身术，由东汉名医华佗根据古代导引、吐纳之术,研究虎、鹿、熊、猿、鸟的活动特点而创造。五禽戏旨在模仿五禽的动作和神韵, 拉伸经筋，柔筋健骨,刺激人体脏腑、经络及穴位,通畅经络,促进气血流通，增强脏腑功能，并模仿五禽神态以养心调神,保持心神宁静,达到强身健体的功效。

    虎守杏林

    汉末三国时期的名医董奉，曾隐居在江西庐山行医，但从不索取酬金，每治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。待到杏子黄时，他在林中建了一个谷仓，并告诉人们，但凡有买杏子的，不用交钱，也不用和他打招呼，只要拿一筐稻谷来，就可以换一筐杏子。由于对董奉的敬重，来买杏子的人很多，也都很自觉，并不多拿杏子，也不少交谷米。一次，有个人多拿了杏子，杏林中的老虎就冲出来对着他大吼，他拼命逃跑，杏子撒了一地，回到家一看，剩下的杏子竟然正好和送去的谷子一样多。而董奉则把换来的谷米救济贫民。后世以“杏

林”指代中医界。

    杯弓蛇影

    晋代的乐广有一位好友，好久没来做客。终于有一天再来，乐广问他为什么这么长时间没来，好友说：“上次在你这喝酒，忽然看见杯中有一条蛇，碍于情面，还是硬着头皮把酒喝下去，但从那之后，总觉得有蛇在腹中蠕动，整天忧心忡忡，恶心欲吐，最后竟病倒了。”乐广回忆上次宴请宾客的时候，家中墙壁上挂着一张弓，猜想好友所见杯中的蛇，应该就是弓的影子。于是请朋友还坐在上次的位臵，倒了一杯酒，墙上弯弓的影子又映入杯中，宛如一条游动的小蛇，他惊得目瞪口呆，乐广把事情的原委告诉了他，朋友疑窦顿开，压在心上的石头被搬掉，病也随之而愈。

    中药“刘寄奴”

    中药刘寄奴分北刘寄奴和南刘寄奴两种。北刘寄奴为玄参科植物阴行草的全草，南刘寄奴是菊科植物奇蒿的全草，二者均具有治疗跌打损伤的功效。相传“刘寄奴”的名字源自南北朝时期南朝宋武帝刘裕。刘裕称帝前，曾率兵出征新洲，在追剿敌军时，被一条横卧路上的巨蛇挡住去路，刘裕张弓搭箭射中巨蛇，蛇负伤而逃。第二天，刘裕带兵到林中继续搜查敌军残余，忽然听到悄悄细语声和杵臼之声，便派兵士前去查看，只见数名青衣童子正在捣药，兵士欲举刀杀之，众童子伏地哀求说：“我们并非敌兵，只因昨日刘将军射中我主，我主疼痛难忍，故命我们捣药治伤。”兵士们将此回禀刘裕。刘裕非常诧异，近前去看，众童子却不见了，只见地上有草药数束，遂命兵士将草药带回，将这种草药试敷伤口，甚是灵验，便在军中推广使用。兵士们认为是刘裕射蛇得药，便以刘裕的小名命名为“刘寄奴”。

    中药“徐长卿”

    中药“徐长卿”，来源于萝藦科鹅绒藤属植物徐长卿的干燥根及根茎，具有祛风化湿、止痛止痒的功效。传说这一名字的由来有一个有趣的故事。唐贞观年间，太宗李世民不小心被毒蛇咬伤，病情十分严重。御医们用了很多名贵药材也不见效，只好张榜招贤，有个民间医生徐长卿揭榜进宫为皇帝治病。他用自己采来的“蛇痢草”为李世民内服外敷，连服三天，药到病除。李世民问药的名字，徐长卿却吞吞吐吐答不上话，原来李世民被蛇咬伤后，下旨谁也不准说“蛇”字，否则就要治罪。此时魏征为其解围，问这草药是不是还没有名字，徐长卿忙说是，李世民感念徐长卿治好了他的病，遂将此草药赐名“徐长卿”。